কোরআনে ‘পিতা’ শব্দের ব্যবহার ও এর বহুমুখী অর্থ

পিতৃত্ব: আল্লাহর এক অনন্য অনুগ্রহ

সন্তানের লালনপালনে পিতার অসংখ্য ত্যাগ, কষ্ট ও ধৈর্যশীলতা থাকা সত্ত্বেও পিতৃত্বকে মহান আল্লাহর এক বিশেষ অনুগ্রহ ও উপহার হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এ কারণেই পবিত্র কোরআনে বর্ণিত নেককার বান্দাদের অন্যতম একটি দোয়া হলো, ‘হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য চোখের শীতলতা দান করো।’ (সুরা ফুরকান, আয়াত: ৭৪)

পবিত্র কোরআনের আলোকে পিতৃত্বের প্রকৃত স্বরূপ, এর বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং একজন আদর্শ পিতার কোরআনি দৃষ্টান্ত নিচে বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা হলো:

পিতৃত্বের শাব্দিক অর্থ ও তাৎপর্য

‘পিতা’ শব্দের আরবি প্রতিশব্দ হলো ‘আল-আব’। আরবি ভাষায় এই শব্দটির মূল উৎস মূলত দুটি ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়:

কোনো কিছুর জন্য প্রস্তুত থাকা বা দৃঢ় সংকল্প করা।
নিজের জন্মভূমির প্রতি গভীর টান বা ব্যাকুলতা অনুভব করা।

লিসানুল আরব অভিধানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ‘উবুয়াহ’ বা পিতৃত্ব শব্দটি ‘আবা’ ধাতু থেকে উদ্ভূত হতে পারে; যার অর্থ হলো কোনো কিছু গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানো বা আত্মমর্যাদাবোধ বজায় রাখা।

এই শাব্দিক বিশ্লেষণ থেকে ইসলামে বাবার ভূমিকার দুটি গুরুত্বপূর্ণ দিক স্পষ্ট হয়ে ওঠে:

সন্তানকে সামাজিক ও আদর্শিক দিক থেকে সুচারুভাবে গড়ে তোলার জন্য সর্বদা প্রস্তুত ও সংকল্পবদ্ধ থাকা।
সন্তানকে সব ধরনের বিপদ-আপদ থেকে রক্ষা করা এবং তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা।

পাশাপাশি, সন্তানের সুরক্ষায় মা-বাবার মধ্যে দায়িত্বের যে সুষম বণ্টন রয়েছে, সেখানেও এক ধরনের কঠোরতা ও ত্যাগের মানসিকতা নিহিত থাকে। যেমনটি কোরআনে বর্ণিত হয়েছে, ‘আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার সঙ্গে সদ্ব্যবহারের আদেশ দিয়েছি। তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছে এবং কষ্টের সঙ্গেই তাকে প্রসব করেছে।’ (সুরা আহকাফ, আয়াত: ১৫)

পারিভাষিক অর্থ ও কোরআনে পিতার ব্যাপকতা

পারিভাষিক অর্থে আল-কাফাওয়ী বলেন, পিতা হলেন এমন একজন ব্যক্তি, যার বীর্য থেকে অন্য একজন মানুষের জন্ম হয়। অন্যদিকে, আল-মুনাউয়ীর মতে, পিতা হলেন সেই সত্তা, যিনি কোনো কিছুর অস্তিত্ব, সংশোধন বা প্রকাশের মাধ্যম বা কারণ হন।

আরবি ভাষায় পিতার অর্থ বোঝানোর জন্য আরেকটি শব্দ প্রচলিত আছে—‘আল-ওয়ালিদ’। ভাষাবিদদের মতে, ‘আব’ শব্দটি ‘ওয়ালিদ’ শব্দের চেয়ে অধিক ব্যাপক। ‘আল-আব’ শব্দটি সন্তানের নিজের বাবা, দাদা এবং চাচা—সবার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতে পারে। কিন্তু ‘ওয়ালিদ’ বলতে কেবল সন্তানের আপন জন্মদাতা পিতাকেই বোঝায়; আর ‘ওয়ালিদাইন’ বলতে আপন মাতা ও পিতাকে বোঝানো হয়।

কোরআনের পরিভাষায় পিতৃত্বের এই বন্ধন কেবল রক্ত বা বংশের সীমা অতিক্রম করে আদর্শিক ও ইমানি বন্ধনকেও ধারণ করে। আর এই কারণেই হজরত ইব্রাহিম (আ.)-কে ‘আবুল আম্বিয়া’ বা ‘নবীদের পিতা’ উপাধিতে ভূষিত করা হয়।

পবিত্র কোরআনে ‘পিতা’ শব্দটির বিভিন্ন রূপ—একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন—প্রায় ১১৭ বার এসেছে। এর কিছু দৃষ্টান্ত নিচে দেওয়া হলো:

ইউসুফ (আ.)-এর ভাইয়েরা বলেছিল, ‘তারা বলল: হে আজিজ! তার এক অত্যন্ত বৃদ্ধ পিতা রয়েছেন, অতএব আমাদের একজনকে তার স্থলে রেখে দিন।’ (সুরা ইউসুফ, আয়াত: ৭৮)
আবার ইসমাইল (আ.)-এর কোরবানির ঘটনায় এসেছে, ‘অবাশে সে যখন পিতার সঙ্গে চলাফেরার বয়সে পৌঁছাল, তখন ইব্রাহিম বলল, হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে জবেহ করছি, এখন বলো তোমার রায় কী? সে বলল, হে পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, আপনি তাই করুন। ইনশা আল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।’ (সুরা আস-সাফফাত, আয়াত: ১০২)

কোরআনে ‘আব’ শব্দের তিন ধরনের ব্যবহার

কোরআনে ‘আব’ শব্দের তিন ধরনের ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়:

জন্মদাতা পিতা: ‘সেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার ভাই, তার মা এবং তার পিতার কাছ থেকে।’ (সুরা আবাসা, আয়াত: ৩৪-৩৫)
চাচা: যেমন—‘তোমরা কি উপস্থিত ছিলে যখন ইয়াকুবের মৃত্যু নিকটবর্তী হয়েছিল? যখন সে সন্তানদের বলল, আমার পর তোমরা কার ইবাদত করবে? তারা বলল, আমরা আপনার উপাস্য এবং আপনার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসমাইল ও ইসহাকের উপাস্যের ইবাদত করব।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ১৩৩)। এখানে ইয়াকুব (আ.)-এর চাচা হওয়া সত্ত্বেও ইসমাইল (আ.)-কে ‘পিতৃপুরুষ’ বা পিতা বলা হয়েছে।
দাদা বা পূর্বপুরুষ: যেমন ‘তোমাদের পিতা ইব্রাহিমের মিল্লাত বা আদর্শ।’ (সুরা হজ্জ, আয়াত: ৭৮)

কোরআনের বর্ণনায় ‘পিতা’ শব্দটির সঙ্গে সব সময় সন্তানদের এক গভীর শ্রদ্ধা ও মানসিক আনুগত্য জড়িয়ে থাকে। যেমন নবী শোআইব (আ.)-এর দুই কন্যার মুখে আমরা শুনি, যখন মুসা (আ.) তাদের অবস্থা জানতে চাইলেন, তারা বলেছিল, ‘আমরা আমাদের পশুদের পানি পান করাতে পারি না যতক্ষণ না রাখালেরা তাদের পশু নিয়ে চলে যায়, আর আমাদের পিতা একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ।’ (সুরা কাসাস, আয়াত: ২৩)

পিতা-মাতার জন্য কোরআনের ভিন্ন শব্দ ব্যবহার

কোরআন পিতা-মাতাকে বোঝাতে দুটি ভিন্ন শব্দ চমৎকার মনস্তাত্ত্বিক আবহে ব্যবহার করেছে:

আল-আবাওয়াইন: এই শব্দে পিতার প্রাধান্য বেশি থাকে। যেখানে পিতার ভূমিকা বা সামাজিক অবস্থান আগে আসে, সেখানে এই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। যেমন ‘এবং সে তার পিতা-মাতাকে আরশে আরোহণ করাল।’ (সুরা ইউসুফ, আয়াত: ১০০)। যেহেতু রাজকীয় বা সামাজিক মর্যাদার ক্ষেত্রে পিতার অবদানের দিকটি অনিবার্যভাবে সামনে আসে।
আল-ওয়ালিদাইন: এই শব্দে মায়ের ত্যাগ ও কষ্টকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। গর্ভধারণ ও সন্তান লালনপালনে মায়ের যে সীমাহীন কষ্ট, সেটির প্রতি সম্মান জানিয়েই কোরআনে বলা হয়েছে, ‘আর পিতা-মাতার (ওয়ালিদাইন) সঙ্গে সদয় আচরণ করো।’ (সুরা বাকারা, আয়াত: ৮৩)

সম্পর্কের গভীরতা অনুযায়ী বিন্যাস

কোরআন সম্পর্কের গভীরতা ও শক্তি অনুযায়ী বিষয়গুলোকে বিন্যস্ত করে। হাশরের ময়দানে পলায়নের আয়াতে আল্লাহ তাআলা মায়ের কথা আগে এবং পিতার কথা পরে উল্লেখ করেছেন, ‘যেদিন মানুষ পলায়ন করবে তার ভাই, তার মা এবং তার পিতা থেকে।’ (সুরা আবাসা, আয়াত: ৩৪-৩৫)। এর কারণ হলো, মানুষ যার কাছ থেকে সাহায্য পাওয়ার আশা বেশি রাখে, তার কাছ থেকে দূরে যাওয়ার কষ্ট তত তীব্র হয়; তাই মায়ের পর বাবার থেকে পলায়নের কথা বলা হয়েছে।